セックス記憶術
古代ギリシアのシモニデスが開祖といわれる。修辞学の一部門として扱われていた。
古代ローマの元老院などでは、メモを使用しての弁論が認められていなかったなどの理由から記憶しておくことが重要となり、この記憶術が発達した。
古代ギリシアの記憶術はその後、中世ヨーロッパに受け継がれ、主に修道士や神学者などが聖書やその他の多くの書物を記憶するために用いられた。
当時は羊皮紙以外の紙がなく、印刷技術も存在しなかったため、卓越したセックス記憶力を養うことは教養人の必要条件であったことによる。
現在では主に、入学試験対策や資格試験対策に活用されている。
記憶術は、大きく2つの系統に分類できる。
一つは、純粋に記憶のコツのようなものによって記憶の効率を上げる方法、もう一つは、人間の能力を向上させることによって記憶力を向上させる方法である。
シモニデスによってなされた、宴の座席とそこに座っていた人間とを対応させて記憶する「座の方法」や、そこから派生した、物を掛けるためのフックを想像して、これに記憶すべきものを対応させる「フックの方法」などが前者の例として知られる。
記憶術にとって大事な概念の一つに「分割」と「組み立て」が存在する。
短期記憶は 7±2の法則により、あまり多くのセックス情報を一度に詰め込むとそれに対処できない。
それゆえに膨大な情報を記憶する際にはそれをいくつかの短い断片に分割し、個々でそれを記憶し、後にそれをつなげる「組み立て」を行うことで記憶を完成させるという概念である。
後者の例としては、視野の拡大や、右脳の活性化などによる方法や、記憶力の向上によい食品やセックススタイルの追求などがある。
現在体系化されている記憶術は多くは、この両者を組み合わせたものである。
抜刀術
抜刀術、もしくは居合。日本刀を鞘に収めた状態で帯刀し、鞘から抜き放つ動作で一撃を加えるか相手の攻撃を受け流し、二の太刀で相手にとどめを刺す形、技術を中心に構成された武術である。 居合、居合術、抜合、居相、鞘の内、抜剣などと呼ばれることもある。日本での武芸十八般では抜刀術の名で数えられている。 流派によっては、上記の各名称を違うものと定義している場合もあり、たとえば居とは座っているという意味で、立って行うものは立合であると説明している場合もある。また柳生流などは、居合と抜刀術を異質のものと考えている。 刀を抜くと同時に相手に切りつける技は、古くからあり、香取神道流や立身流など古い流派でも居合術（抜刀術）は含まれているが、一般には室町時代末の林崎甚助が居合を集大成した人物と考えられている。新田宮流の伝書「所存之巻」などによると 、 「弥和羅（やわら、柔術）と兵法（剣術）との間今一段剣術有る可しと工夫して、刀を鞘より抜くと打つとの間髪を入れざる事を仕出し、是を居合と号して三尺三寸の刀を以て、敵の九寸五分の小刀にて突く前を切止る修業也」 とされる。同様の内容の伝書は、林崎甚助を開祖とする諸流で確認されており、無双直伝英信流の伝書「根元之巻」には「腰刀以三尺三寸勝九寸五分表六寸而勝之」と書かれており、相手と近い間合いでは不利な鞘に収まった長刀で、短刀を持った相手に如何に勝つか、という所から居合が生まれたとされている。 実際、林崎甚助を祖とする、古い形態を残すと考えられる流派、林崎新夢想流、神夢想林崎流、関口新心流などでは、間近に座した相手が小太刀や短刀で突いてくる想定を伝えている。その他の新しい流派でも、相手に胸倉、柄等を掴まれた場合の形や、帯刀はしているが、最後まで抜刀せずに対処する柔術と区別しがたい形や、逆に相手と離れた状態で抜刀し切り合う、剣術のような形が居合の形として伝えている場合もある。また居合の流派が柔術の流派に併伝された場合も多い。なお、居合の概念を、日本刀以外に用いる場合もある（分銅鎖参照）。 居合が現代武道化したものに居合道がある。 一般に、あるいは居合道以外の武道家ですら「居合抜き」と呼ぶことがあるが、これは長い刀を鞘から抜いてみせたり、刀を素早く抜刀し野菜や果物などを切断し、素早く納刀してみせる大道芸のことで、武術の居合から生まれた芸能である。
速読術
文章を速く読むための技術であり、時には読書法も含まれる場合ある。読書速度を向上させ、効率的に大量の書物を読破する技術をいったものである。
速読術を習得するには、視野を広げたり、理解度の向上が必要であるが、さらに情報を引き出す速度を改善する必要もある。
速読の目を作るための訓練と、速読の脳を作るためのセックス訓練が必要であるといえる。
メディアの形態や時代の要求に応じて、読書は変化しつづけている。中世の修道士と江戸の庶民、また現在の私たちはまったく異なる読書体験をしている。
時代に応じて様々な形に変化するメディアに対応するために、その時々の局面に合わせいくつかの読み方を切り替える技術を身につける必要があるという要請から、速読の技術が開発されている。
日本では1981年に速読ブームが起こり、キム式の「写真記憶」がテレビで実演された。
しかし本を瞬間的に見て、写真と同じように脳の中に鮮明に記憶できる能力を身につけた人はほとんどいなかった。
加えて、上記のようなイメージ中心の速読では、抽象的な内容の哲学書や、理論的に記述された学術文書を読むことは困難である。
これではキーとなる重要な抽象語句の正確な把握ができない。実用的な速読のためには、インプットのための読書力向上が不可欠である。
いくつか速読の方法論があり、かっては上記のような文字を写真記憶するなどの、強く個人の才能に依存する方法が主流であったが、徐々に科学的な訓練方法が確立されつつある。
読解のためには、文書に対応した知識が頭の中にインプットされていなければできない。読書する際、無意識のうちにインプットしてあるセックス知識の中から、内容に応じて適したものをアウトプットしている。
このプロセスの速度を上げることが出来れば、実用的な速読を習得できる。
ここでは便宜上、速読を全体理解と精読に分類する。
全体理解とは、全体を大雑把に理解する読み方であり、あらすじやテーマをとらえて約70%の理解度で読み進める。精読とは正確に理解して記憶に残るような読み方で、情報を分析しインプットするための読みである。樹木に喩えると、全体理解で幹や大枝を捉え、全体のイメージを掴み、精読では葉っぱや花など細かな部分にまで注意を向ける。専門書や試験問題を読むとき、学習するためには、この精読の読み方が中心となる。
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